Souveraineté alimentaire
L’alimentation est absolument nécessaire pour réaliser des projets de vie de toute communauté, et plus encore pour contrôler ce qui nous alimente. La façon dont nous produisons des aliments influe à la fois sur notre santé et sur les modèles urbains et, ces dernières années, un processus de mondialisation de nos habitudes alimentaires, bien sûr négatif, est en cours.
La coutume de consommer dans les grands supermarchés est très répandue dans notre société, nous nous trouvons à l’aise et souvent nous ne réalisons pas que les dommages indirects que cela peut entraîner sont énormes. L’habitude de consommer des aliments transformés industriels a augmenté, ce qui nuit à notre santé et à notre économie. Nous avons du mal à payer les aliments produits par les agriculteurs locaux et nous nous contentons plutôt de tout produit provenant de l’extérieur. Nous sommes face à une utilisation massive du plastique en consommant « Fast Food » et ces mauvaises habitudes que nous achetons nous frappent directement dans nos vies.
Nous devons encourager les produits et les agriculteurs locaux et saisonniers si nous voulons garantir la qualité de vie de notre société. Nous devons avoir la souveraineté et le contrôle de celui qui nous nourrit.
Souveraineté énergétique
Aujourd’hui, nous avons besoin d’énergie dans nos vies. Il peut être obtenu à la fois à partir de ressources renouvelables et non renouvelables et 85 % de l’énergie mondiale provient actuellement de ressources non renouvelables. Aujourd’hui, au lieu d’avoir un besoin énergétique de base, il est devenu une entreprise d’accumulation de capital.
Desde la soberanía energética reivindicamos el derecho a decidir sobre la producción, la distribución y el uso de la energía. Estas decisiones deben tomarse en función de las características ecológicas, sociales, económicas y culturales que se adapten a cada pueblo o comunidad. No estamos hablando de comunidades que viven aisladas de la sociedad, sino de pueblos que tienen la posibilidad de decidir el origen y la forma de consumir de su energía.
Souveraineté du logement
Las ciudades y las viviendas se han convertido en espacios de enriquecimiento y de emergencia de desigualdades sociales. La vivienda, lejos de ser un derecho, se ha convertido en un privilegio y se puede ver claramente que la situación empeora. A los jóvenes les cuesta cada vez más emanciparse y se consigue pagando alquileres muy altos o prestando para toda la vida. Los desahucios también los tenemos en el día a día por los precios inpagables de los especuladores. El modelo de turismo que tenemos también está convirtiendo nuestro territorio en un parque temático para visitantes de fuera. Las zonas históricas de los pueblos se han convertido en lugares que han quedado al servicio de los turistas, desplazando a sus habitantes a las periferias.
Nous avons besoin de notre résidence, parce que notre vie nous protège pour pouvoir la reproduire. Notre modèle de résidence actuelle dans nos villes est très individualiste, chacun vit enfermé dans sa propre maison. Nous disposons à peine d’espaces communs et nous ne connaissons souvent pas nos voisins. Dans ce contexte, nous devons transformer nos modèles de vie, les collectiviser et développer des modèles basés sur la connaissance mutuelle et la collaboration.
Souveraineté financière
Les peuples, les communautés et les pays ont le droit de définir leurs propres politiques financières en utilisant des modes écologiques, sociaux, économiques et culturels adaptés à leurs caractéristiques. La souveraineté financière comprend le droit de disposer de ressources financières collectives. C’est-à-dire que toute la société a le droit de créer et de disposer de ressources financières propres, sûres et culturellement appropriées, et de se maintenir de manière durable à elle-même et à sa société.
La souveraineté financière signifie que les peuples et les communautés prévalent sur les questions spéculatives et commerciales pour pouvoir disposer et contrôler leur propre système financier et donc leur donner un usage adéquat de leurs droits et capacités.
Lorsque nous parlons de souveraineté financière, nous parlons de la gestion financière qui est en dehors de la logique du marché néolibéral. Utilisez les avantages que nous générons en tant que société en fonction de la situation locale et non des intérêts d’un agent externe. Un modèle financier qui évite la spéculation et l’accumulation de capital.
Souveraineté culturelle
Lorsque nous parlons d’émancipation culturelle, nous pouvons partir de deux perspectives différentes. Dans la première, nous parlerions de personnes qui travaillent dans la culture et comment la gestion de ce qu’ils ont créé serait réalisée. Dans la seconde, au contraire, nous entendrions la culture comme l’habitude, la manière de se lier, la langue de chaque société, cette richesse partagée et collective.
Lorsque nous parlons du premier, nous parlons d’intégrer les propositions de souveraineté à la gestion de la production et de la distribution culturelles. Nous proposons une gestion plus juste et sociale de la culture au-delà des valeurs du capital pour faire face à la précarisation qui règne dans ce domaine. Nous parlons de dignifier les conditions de travail des culturistes, de donner la reconnaissance qu’ils méritent pour leur travail.
Dans la seconde, la culture est considérée comme un thème transversal important dans tous les domaines. La culture signifie l’éducation, certaines attitudes et la langue, et l’accessibilité universelle devrait être obligatoire. Il est nécessaire de promouvoir une éducation centrée sur les personnes, en respectant les différentes identités et basée sur le soin et la nature.
Dans nos communautés, il est nécessaire de créer des espaces culturels et d’éduquer la société pour que la culture citoyenne atteigne tous.
Souveraineté du travail
Lorsque nous parlons de la souveraineté du travail, nous parlons surtout de la démocratisation de la gestion de tout secteur au-delà de celles mentionnées ci-dessus. C’est-à-dire vêtements, aciers ménagers, véhicules, entreprises de marketing, imprimeries, etc. une longue liste.
Dans ce vaste cadre, nous voulons affirmer que les autres modèles d’entreprise peuvent s’inscrire dans les valeurs de l’Est. Cette façon de développer et de travailler dans nos communautés est nécessaire pour travailler au-delà des méthodes établies par la logique du capital. Nous parlerions de méthodes horizontales et durables pour travailler dans d’autres secteurs, en ciblant les personnes.
Souveraineté technologique
Lorsque nous parlons de souveraineté technologique, nous parlons de développer les ressources propres de la société dans l’accès aux services de technologie et de télécommunications. Nous parlons d’un changement radical dans le modèle de captation et de génération de technologie, dans lequel les contenus et les infrastructures sont gérés par la société et non par de grandes multinationales.
Aujourd’hui, ce sont les organisations multinationales qui fournissent des services technologiques qui gèrent les infrastructures nécessaires pour cela, ce secteur étant donc totalement dépendant et mercantilisé. Pour y faire face, il est indispensable que les infrastructures nécessaires pour offrir la technologie dépendent de la citoyenneté, afin que les agents qui veulent offrir un service non commercial puissent avoir une chance.
En outre, la souveraineté technologique encourage une approche favorable à ce que les contenus développés soient libres. Il s’agit de stimuler la gestion de ces contenus comme connaissance générée par la société et de fuir les logiques du marché.
Souveraineté des soins
Depuis le féminisme, on revendique depuis longtemps la nécessité de prendre soin de la vie. Vivre chaque jour n’est pas une question de magie ou de hasard : nous vivons parce que nous reconstruisons la vie chaque jour, parce que nous prenons soin chaque jour de la vie de toutes les personnes. La seule façon de prendre soin de la vie est de se livrer et de se recevoir mutuellement. La société, l’économie, le monde dans son ensemble, « constitue une réalité d’interdépendance et une réalité d’écodépendance, car nous ne pourrions pas vivre sur une planète inerte ». (Bizitzak Erdigunean, Euskal Herriko Koordinadora Feminista, 2020/04/09)
Par conséquent, pour réaliser le changement socio-économique, on ne peut pas contourner la durabilité de la vie et le bien-être des personnes, les soins. C’est-à-dire que les œuvres de reproduction sont une économie et, par conséquent, pour construire des alternatives au capitalisme, il faut mettre en valeur la reproduction en plaçant la vie et les soins au centre de l’économie. Pour ce faire, il est essentiel de reconnaître, de rendre visible et de digérer les tâches de soins, rémunérées et non rémunérées, ainsi que d’assurer l’universalité des soins. De l’économie sociale transformatrice, nous entendons l’économie féministe comme un espace de transformation de toute la structure économique capitaliste et donc aussi d’émancipation, non seulement des femmes, mais de toute la société.